Que vivan los muertos

Dia de Muertos

Calaveras 2007

FELIPE CALDERÓN

La huesuda -de hace rato-,

sin incurrir en perjurio,

de ilegítimo y espurio

calificó su mandato.

A puro spot insensato

desgobierna la nación

un chaco miope y pelón

de hablar ampuloso y parco

que dice combate al narco

de soldadito ficción.

CHENTE

Son asunto embarazoso

los latrocinios de Chente;

prometió ser diferente,

y fue rata y mentiroso.

Hoy su jacal es pomposo

-no es un ranchito arruinado-,

sus deudas las ha salvado,

tiene muchos "dineritos"

que bien podrían ser delitos,

según la parca ha juzgado.

BEATRIZ PAREDES

Se irá a una vida mejor
cuando de vuelta la rueca

esta ilustre tlaxcalteca

de diámetro aterrador.

El averno, con amor,

la espera con devoción

para hacerla chicharrón,

carnitas, bistec, tocino,

chuletas de corte fino

y cien kilos de jamón.

ZHENLI YE GON

Un chinito mandarín

con costales de marmaja

decía ser hombre de paja

y pecaba de hablatín.

Destapó a este maladrín

tanta riqueza y destello;

cuando este cuento tan bello

apestó a pseudoefedrina

dijo la parca ladina:

"Aquí copelas o…¡¡cuello!!"

Y si más calaveras

quieres leer,

a este lugar tienes que ir.

La calavera de la UACM

Por rumbos de la UACM,

dicen que anda la muerte,

con gran cantidad de ganas

y con muy poco de suerte.



En las aulas de la UACM

son muy afortunados,

pues dicen que la muerte

les hace los mandados.




Al panteón de San Lorenzo,

a los maestros se llevaron

y a los chavos de la UACM,

sin estudios los dejaron.



Los estudiantes, descontentos,

con la huesuda se enojaron

y en la puerta de la UACM,

a patadas la sacaron.

DIA DE MUERTOS

Mictlantecuhtli, "señor de la región de los muertos" y miembro del panteón nahua, es uno de los principales puntos de partida de la antiquísima tradición nahuatl consistente en la dualidad vida-muerte, principio fundamental que inspiraba a la cosmogonía y cosmovisión de aquel entonces. Las fiestas del mes de Tepeíhuitl y del mes de Quecholli, en las que se honraba a los ahogados o en los que se quemaban flechas y teas en los sepulcros, fueron los antecesores de lo que incluso en Yucatán bajo la influencia maya y durante la época independiente se denominó como el Uahil col, fiestas en las que los ascendientes se agasajaban en banquetes con sus difuntos descendientes.

Cuando alguien moría, tenía diversos destinos de acuerdo a distintos factores que podían atender a su propia condición o bien, a las circunstancias en las cuales pereció. Así, generalmente los muertos iban a Mitlan o lugar de los muertos; aquellos que morían ahogados iban al Tlalocan o lugar de Tlaloc; quienes morían en parto o batalla, tenían como destino la casa del sol, y para los adúlteros era Tezcatlipoca quien aguardaba.

Siglos de tradición han situado dos fechas fundamentales a tan arraigada costumbre, señalándose al 1º de noviembre como el día de Todos los Santos (o día de los angelitos) donde se recuerda a los niños finados. Y todos los que aún no lo son, no pierden tiempo al pedir su "calaverita". Es en el tránsito del día 1º al 2º cuando tiene lugar la fiesta de los Fieles Difuntos, donde es costumbre visitar los cementerios y honrar con comida y rezos a la memoria de aquellos fallecidos que tan sólo esa noche regresan a la tierra para compartir con los suyos la pan y la sal, ¿y por que no? alguna que otra golosina.

Las calaveras

Más allá del tzompantli o muro de las calaveras del glorioso México-Tenochtitlan, el cual representaba importantes eventos bélicos así como el sacrificio de jefes adversos al Imperio, encontramos en el México poscolonial una suerte de calaveras que dista "tan sólo un poco" de aquellos valetudinarios significados. Y es que hoy, en festivos versos llamados "calaveras" se encuentran los epitafios, que de manera graciosa e incluso pueril, nos hablan de los personajes vivos a quienes dichas composiciones están destinados con la intención de criticarlos, zaherirlos o simplemente reírnos de ellos.

Claro, no podían dejar de recibir el nombre de "calaveras" aquellas creaciones de dulce que tras haberse disuelto el azúcar en agua y secado con posterioridad en moldes diseñados ad hoc, son finalmente engalanadas con azúcar coloreada y papel plateado, llevando honrosamente en frente el nombre del feliz comprador.

El altar otomí

Para Querétaro, suelen existir dos altares más representativos, los cuales son elaborados por los otomíes, uno, y otro por los concheros. Este primero es hecho básicamente en las comunidades de Tolimán, Amealco, Pueblito y Santa María, el cual tiene rasgos muy particulares. La música que acompaña a estos festejos tiene sus raíces en la oralidad y son los alabanceros quienes se han encargado de que ésta perdure desde tiempos prehispánicos hasta nuestros días.

En específico, el altar otomí consiste en diversos elementos característicos: El altar se compone de siete escalones, forrados con tela negra, los cuales representan los siete pecados capitales. En un espacio anterior al altar, se coloca un camino de arena alumbrado con veladoras, por donde pasará el difunto. Al pie del altar se coloca un espejo con el cual se purificará el alma del muerto, mientras que un vaso de agua bendita calmará la sed de éste por el largo recorrido que haya realizado.

En su primer escalón, se coloca el santo de la devoción del occiso, el segundo es para las almas del purgatorio. El tercer escalón correspondía a la sal en favor de los niños que estuvieran en el limbo. En el cuarto se colocaba pan de muerto y vino elaborado por los familiares del muerto, en consagración. Al siguiente correspondían los alimentos preferidos del muerto, siguiendo en el sexto la fotografía del difunto. Finalizando en el séptimo con un rosario elaborado con limas y tejocotes, con su respectiva cruz. Por un lado del altar es colocada una olla de barro con hierbas aromáticas puestas a hervir tales como tomillo, mejorana, laurel, entre otras, la cual se tapa con una penca de nopal dejando salir el vapor por unos orificos hechos a la misma.

Se coloca una mesa con cuatro sillas donde se sientan tres parientes del muerto y el lugar adicional se destina para el propio difunto, al lado del altar.