Un poco de sentido común, señor Victoria*

Entiendo que cuando uno se llama Pablo Victoria pueda tener algunos problemas de construcción de identidad de género... y no hablo del género gramatical sino del género como categoría sociocultural. Sí, de acuerdo, me estoy burlando de usted como usted se burló de las mujeres feministas (EL TIEMPO, 11/07/2010).

Las feministas sabemos que el español sigue siendo una lengua viva. Señor Victoria, el español no es una lengua muerta y, como herramienta social propia de nuestra hominización, refleja la realidad social al mismo tiempo que la crea y la produce. Es entonces evidente que en la medida que construye la realidad expresa las desigualdades que caracterizan una sociedad. Y no solo las desigualdades de género, expresa también las de etnias y las de clase, entre otras. Por consiguiente, por medio del lenguaje se expresan relaciones de poder. Supongo que usted sabe esto. Y desde allí, diría simplemente que el lenguaje incluyente -sí, se llama así- nos permite ver el mundo completo, un mundo felizmente hecho de hombres y mujeres, de niños y niñas, tan diferente del que se expresa con la práctica purista que usted defiende.

Todos y todas sabemos que lo que no se nombra no existe y, en este sentido, el idioma hace parte del arsenal de exclusión de las mujeres. Y la primera herramienta de nuestra liberación es el lenguaje. Hay muchas otras afortunadamente como la que estoy utilizando hoy con usted, señor Victoria. Y no nos hagan decir a las feministas lo que nunca hemos dicho: no se trata de preguntarse el por qué del género femenino de la palabra mesa o del masculino de la palabra espejo. Mesa y espejo tienen un género gramatical, mas no un sexo. Un alcalde, un ministro o un magistrado no solo tienen un género gramatical sino que tienen también un sexo y, ya sea que les guste o no a las reales academias de las lenguas, necesitamos saberlo. Es decir, necesitamos saber de quién se trata, porque no es lo mismo un alcalde que una alcaldesa. Cada quien tiene inscritas en su cuerpo historias distintas. ¿Sí?, ¿me hago entender, señor Victoria? Y lo que exigimos las mujeres es sentido común para seguir avanzando en la construcción de un país, e incluso de un mundo capaz de reflejar la idea que tenemos de la democracia.

Preciso esto porque no se trata de revisar todos los textos del mundo escritos por hombres o mujeres. Por ejemplo, lo que mencioné arriba no involucra la literatura universal. No se trata de criticar El Quijote de Cervantes, ni La Comedia Humana de Balzac, ni Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, ni Memorias de Adriano de Marguerite Yourcenar. Son hombres y mujeres de su tiempo. ¡No! Por esto hablo de sentido común.

Se trata de reconocer y de discernir cuándo es vital para nosotras ser nombradas y dónde nuestro ocultamiento es de suma gravedad para la construcción de nuestra identidad, el reconocimiento de nuestra autoridad y nuestra participación en la construcción del mundo. En este sentido, exigimos ser nombradas en documentos oficiales, declaraciones, discursos políticos, constituciones, leyes y decretos, por supuesto. Y con mayor razón en escritos de políticas sociales, en textos escolares -la escuela es uno de los escenarios más importante de la reproducción del sexismo-, en textos universitarios e investigaciones científicas evidentemente, en saludos oficiales o no oficiales, en editoriales periodísticos, en artículos de prensa, en comerciales, en trabajos comunitarios y en todo lo que se refiere a la dinámica de la vida cotidiana.

Siento decirle, para terminar, que con esto no retrocederemos ni un ápice. Y debe usted saber que hay acuerdos municipales y fallos de la Corte Constitucional que reconocen estas razones democráticas y deben cumplirse.

* Coordinadora del grupo Mujer y Sociedad, Florence Thomas

Publicado en: EL TIEMPO

El envenenamiento del lenguaje

La excesiva diferenciación entre ellos y ellas, presidente y presidenta, niños y niñas, todos y todas, nos puede convertir en brutos y brutas.

Locura furiosa se ha apoderado de muchos escritores y columnistas (y también de columnistos y escritoras), y hasta de ciertos curas (y algunos curos). "Todos y todas" (padre Llano, EL TIEMPO, 29/5/10), "colombianos y colombianas" (la izquierda enfermiza), y otro sinnúmero de ridiculeces semejantes son cosa cotidiana. Muchos ignoran que el envenenamiento de la lengua se produce con este lenguaje sexista, que pretende incluir antes que excluir.

Sexista, digo, porque la introducción de estos vocablos excluye los universales e incluye el sexo como categoría dialéctica y convierte a sus hablantes en ignorantes de postín. Ocurre algo parecido con vocablos como "presidente" y "presidenta", ignorando también que todas las palabras terminadas en "ente", como consecuENTE, hacen referencia al "ENTE", y que el ente es un universal que no admite "ENTA", como "presidENTA" o "consecuENTA", en referencia al sexo femenino.

Tales son las razones que hacen de este peculiar lenguaje sexista, discriminatorio y craso, algo que los colectivos feministas y similares quieren, precisamente, evitar con su uso abusivo y ridículo.

Claro que muchos (y muchas) se escudan en que se trata de "ganar la confianza de los lectores, a través del respeto por su inteligencia" (Yolanda Reyes, EL TIEMPO, 31/6/10), para acto seguido espetar que se debe promover "la concepción de niños y niñas deseados y deseadas", construcción horripilante, que sí irrespeta la inteligencia de los lectores, pues nadie a quien yo conozca puede pensar que no hay entre los niños deseados ninguna niña que no lo sea. ¡Que bajeza gramatical! ¡qué supremo irrespeto a la inteligencia del lector! ¡qué falso igualitarismo!

Pero existen, aparte de la supina ignorancia y rebajado estilo, causas más profundas y significativas para incurrir en semejantes abusos lingüísticos: la introducción a una nueva Era humana, adonde nos conducen como a borregos idiotizados por la moda y por las teorías de género: "...hombre y masculino podrían significar tanto un cuerpo femenino como uno masculino; mujer y femenino, tanto un cuerpo masculino como uno femenino" (Judith Butler).

Ocurre que "el hombre" es un género que incluye a la mujer, pues se puede hablar del "hombre sobre la tierra" y mientras así se habló, antes ninguna mujer se consideró menospreciada o excluida (Eva incluida). Tampoco los hombres se sintieron jamás excluidos porque se denominara "persona", en femenino, a su ser constitucional. Sólo el feminismo más exacerbado pudo formar un combate donde ni siquiera podía hacerse una escaramuza.

Claro que el género puede descomponerse en dos piezas, por lo que también podría hablarse del género masculino y del femenino, de la misma manera que el género embarcaciones se puede descomponer en barcos y botes o en canoas y balsas.

Se entiende, sin embargo, que ambos géneros, el masculino y el femenino, pertenecen a uno mayor, el "humano", mucho mayor aún que "el hombre", que contiene los anteriores. Entonces, cuando genéricamente se habla del "hombre" o de "lo humano", los dos sexos están incluidos. Hasta un niño en uso de razón lo puede entender, como cuando se le dice: "Sal a la calle y diles a los niños que entren".

El niño jamás habrá de entender que es sólo a los varones, excluidas las mujeres, a quienes hay que decirles que se entren. Usando el sentido común dado por la naturaleza, el chico habrá de comunicar el mensaje a todos, niños y niñas. Claramente distinguirá el género sin que ninguna feminista tenga que darle instrucciones al respecto, ni deberá asistir a un curso acelerado de no-discriminación dictado por una agencia de las Naciones Unidas ni acatar una regulación Distrital para entenderlo.

Tampoco un adulto sentirá ofensa alguna porque se diga "la persona humana", pues difícilmente reclamará para sí el derecho a que se diga "la persona y el persona humana y humano". Esto sería tanto como suponer que se debe objetar que el órgano viril deba denominarse exclusivamente en masculino, cuando todos sabemos que existe mayoría de denominaciones femeninas que lo describen. Ningún hombre se siente afectado por esto.

Lo que salta a la vista es que de lo que realmente se trata es de declarar una guerra, de crear un conflicto de competencias lingüísticas, sociales, antropológicas y aun burocráticas, porque, tras estos términos, muchas feministas esconden las aspiraciones a una especie de ginecocracia que les otorgue la mitad del poder en las administraciones públicas. Intentan eliminar el sentido común, desnudar al hombre de todo aquello que, en sola apariencia, pudiera sospecharse discriminatorio hasta alcanzar, como alguien dijera, una "paridad obstétrica" (Fernando Sánchez Torres, EL TIEMPO, 9/2006).

Pretende dicho combate llegar a demostrar, por la fuerza de las presiones políticas y del cabildeo de poderosas organizaciones feministas, y no por la vía científica, que el hombre y la mujer son absolutamente iguales, y que lo son en toda circunstancia genética, social y psicológica.

Tal disparate ha llegado al extremo de escribir documentos en el que se pone un asterisco (*) para eludir y socavar la determinación genérica del lenguaje. Debilitada la fibra cristiana de la sociedad, se ha hecho fácil tarea suplantar al legislador con sentencias constitucionales sexistas, que destruyen los fundamentos de la familia heterosexual, el matrimonio y, por ende, el sexo mismo. De allí que ahora se pueda reclasificar al hombre y a la mujer como especies transgenéricas que superan el "arcaico" concepto de sexo, verdadera revolución cultural y conceptual.

Para las feministas, el sexo no está dado por la naturaleza, sino por la sociedad que se ha empeñado en una discriminación de género. Por eso se envenenan las lenguas que tienen el femenino y el masculino en sus vocablos, como en el caso del español. Más difícil lo tienen las feministas con el inglés, o el alemán, idiomas que generalmente no distinguen entre lo uno y lo otro, porque, ¿cómo se diría en femenino la palabra children, o this child para referirse a un niño o a una niña? ¿O cómo se haría para persuadir a los ingleses que al referirse al barco (she, the boat) no lo interpreten como femenino, sino como masculino, como es el caso del español?

En esta lengua se les hace necesario inducir a creer que el sexo está radicalmente separado del género y que todas estas ridiculeces y fealdades idiomáticas son, en realidad, formas más humanísticas de incluir lo que desde el amanecer de los tiempos se entiende como incluido; si esto se logra, entonces ya queda mucho más fácil inducir a que se crea que el pene masculino y la vagina femenina son meros accidentes genéticos que nada tienen que ver con la diferenciación de la especie humana en hombres y mujeres. Tal es el sesgo sexista del lenguaje artificialmente inducido. ¿Seremos tan brutos y brutas, estúpidos y estúpidas, para definitivamente ceder a tan extravagantes pretensiones? (Parece que sí, según se oyen los discursos de los políticos y las políticas, los curas y los curos, los columnistas y los columnistos).

Por Pablo Victoria, publicado en EL TIEMPO

Junta de trabajo en la GAM-Cierre del semestre-Despedida a los colegas que se van de Año Sabàtico

PRORROGA SE EXTIENDE LA RECEPCIÓN DE INSCRIPCIONES (PONENCIAS Y PAGOS) HASTA EL 30 DE JUNIO

Plenaria de Lenguaje y Pensamiento , Plantel Centro Histórico, junio 9 de 2010

Los jóvenes no leen menos: leen otras cosas, en otros lugares y de otra manera.

Los métodos de lectura entre los jóvenes están sufriendo una transformación en la que el libro impreso ha dejado de ser el soberano, para convivir ahora con una cultura multimedia, advierten las especialistas Roxana Morduchowicz y Joel Bahloul.

No es que los chicos no lean, sino que leen otras cosas, en otros lugares, con otros fines y de otra manera. Podrán leer menos libros, pero no leen menos, subraya Morduchowicz directora de Educación y Medios del Ministerio de Educación de Argentina, quien junto con Bahloul, participó en dos seminarios: La lectura en el mundo de los jóvenes, ¿una actividad en riesgo?, que comenzó el miércoles anterior en el Centro Universitario de Investigaciones Bibliotecológicas en la Torre II de Humanidades de la Universidad Nacional Autónoma de México(UNAM), organizado por la maestra Elsa Ramírez.

El otro se realizó el jueves y viernes con el tema Una mirada al desencuentro con la lectura, ¿por qué los jóvenes se alejan de los libros?, en la librería Octavio Paz del Fondo de Cultura Económica.

Mi posición, dice Morduchowicz en entrevista, “está muy lejos de los que se alarman y los apocalípticos que piensan que la lectura peligra y que está desapareciendo.

“Yo me inscribo en la posición de que los chicos de hoy no leen menos que los de antes: leen otras cosas, en otros lugares, con otros fines y de otra manera. Podrán leer menos libros, pero no menos.

“La llegada de Internet demuestra claramente que los chicos leen porque buscan, por ejemplo, información sobre un grupo de música o alguna actividad en especial; necesitan leer para ingresar en un blog o en un sitio web, o para crear su propio blog; ahí no sólo leen, sino también escriben, aunque efectivamente lo hacen de manera distinta.”

Mucho se habla de la competencia entre los libros y el mundo de pantallas en el que vivimos, añade la autora de El capital cultural de los jóvenes. Es cierto que los chicos de hoy, los que tienen menos de 18 años, nacieron en un mundo mediático y tecnológico muy diversificado. Nacieron en un mundo de pantallas, y esto no significa que ese mundo destruya o minimice la lectura, son otras maneras de leer.

Esta es una generación multimedia no sólo por la oferta mediática a su disposición, sino por esa variedad de medios de los que disponen y por el uso simultáneo de medios y tecnologías.

Sin embargo, Roxana reconoce que existe el temor por la lectura entre los jóvenes, porque no se les ve con un libro en las manos, “porque la lectura está legitimada socialmente por el libro. Cuando alguien te pregunta qué lees, no contestas: blogs, historietas, sitios web, revistas, diarios; todo mundo está pensando cuál fue el último libro que leyó, como socialmente se suele asociar la lectura con el libro, todo mundo se alarma porque podría ser que se leyeran menos libros.

“De cualquier manera no es culpa de los medios, no hay responsabilidad de las pantallas, porque cuántos chicos –son millones– en el mundo leyeron Harry Potter, Crepúsculo o Narnia a partir de que vieron las películas.

Un buen uso de las pantallas puede promover la lectura. También está comprobado en Argentina y el mundo que los chicos que miran menos horas de televisión por día no leen más libros porque usan el tiempo para otras cosas.

Su propuesta es esta: que los planes de lectura, no sean Plan de Lectura o Programa Nacional de Lectura, sino de lecturas, en plural. “La ‘s’ habla de una pluralidad de textos no de un texto único que es el impreso.

Ahora, cuando decimos que vivimos en una sociedad multicultural no es por la diversidad de razas, etnias o religiones, sino porque es una sociedad donde conviven la cultura oral, escrita, audiovisual y la hipertextual o digital. Con esas culturas viven los chicos. Hay que enseñarles a manejar esos múltiples lenguajes y escrituras. La lectura no es sólo libro y no es sólo en singular: es lecturas, al igual que escrituras.

Lo impreso ya no es soberano

Joel Bahloul, catedrática del departamento de Antropología de la Universidad de Indiana, destacó en una entrevista por separado que si bien vivimos en un mundo multimedia, creo firmemente en la relación física con los textos, con los libros. Al enseñar a los jóvenes a leer tiene que haber una relación física con los libros, lo impreso importa en el ambiente, en la forma en la que socializan esencialmente.

En Estados Unidos algunos fenómenos relacionados con la lectura son la existencia de blogs, donde los jóvenes lectores, entre 12 y 19 años, escriben acerca de lo que leen, recomiendan libros, entablan debates (una de estas páginas es www.goodreads.com); otro es que en las librerías puede verse que la mayoría de los libros están escritos para las adolescentes y que las escritoras son mujeres. Casi no hay libros para hombres en esa edad.

Bahloul, autora de Lecturas precarias (FCE), expresa: “Vivimos en una época multimedia, pero mi generación, la que está ahora en el poder en el mundo cultural y educativo, no creció con eso, y ahora tenemos dificultad para cambiarnos a este mundo en el que lo impreso ya no es soberano. Sin embargo creo que el libro va a seguir teniendo mucha importancia como objeto impreso, porque en estas redes sociales de lectores como goodreads el libro es el rey y la llave. Leer un libro es la clave secreta para ingresar”.

Ni siquiera la llegada de los libros digitales o dispositivos como el Kindle marca el fin del libro. Estamos en una transformación en esta relación entre los jóvenes y la lectura. Hay un cambio definitivo, inmenso, en la forma en la que nos comunicamos. Lo cierto es que los jóvenes leen, no sólo libros, pero leen. Leen de una manera diferente, el mundo imaginativo es diferente.

Publicado en: LA JORNADA

El Programa Galatea, la Coordinación del Colegio de Ciencias Sociales y Humanidades, y Servicios Estudiantiles, invitan a la comunidad universitaria a que escriban y reflexionen sobre el aprendizaje.

Aprender es un deseo, un derecho y un privilegio. La experiencia de los docentes y de los estudiantes es importante para el enriquecimiento de la vida universitaria

Te invitamos a que escribas una carta en la que cuentes a los nuevos estudiantes que se incorporan a la UACM tu experiencia en el APRENDIZAJE universitario, desde lo que has aprendido de tus maestros o compañeros, o de la licenciatura en la que estudias, hasta alguna experiencia de algún libro que hayas leído. Imagina que le escribes a un amigo, alguien próximo y cercano. ¿Qué le contarías? ¿Qué te gustaría que supiera? ¿Qué cosa es indispensable que conozca que tú le puedas contar de tu vida universitaria? Piensa qué te hubiera gustado que te dijeran cuando entraste a la UACM.¡Cartas que lo motiven e inspiren en el mundo del conocimiento! ¡Transmite la fascinación de conocer! La experiencia de agregar algo nuevo a tu vida! ¡El poder de aprender!

Objetivo:

Escribir epístolas a la generación 2010-11.

Bases de la convocatoria

1. Podrán participar los profesores y estudiantes de la UACM y toda persona que así lo desee.

2. Los trabajos tendrán una extensión de máximo dos cuartillas, Arial 12 a doble espacio.

3. Las cartas deberán ser enviadas a la siguiente dirección http://galatea.uacm.edu.mx/dialogo

4. La fecha límite de recepción de cartas es el 25 de junio

5. Publicación de las cartas:

• • Las cartas se publicarán en la página del Programa Galatea.

• • Algunas se seleccionarán para periódicos murales en los planteles.

6. Algunas de las cartas serán leídas en los actos de bienvenida a profesores y estudiantes, o en acto ex profeso para dicho ejercicio.

7. Los puntos no considerados en esta Convocatoria serán resueltos por el Comité Organizador.

Una obra Panhispánica

La primera vez que una gramática académica refleja todas las variedades del español.

La Nueva gramática de la lengua española, primera gramática académica desde 1931, es el resultado de once años de intenso trabajo de las veintidós Academias de la Lengua Española.

Esta acción conjunta de las Academias significa la articulación de un consenso que fija la norma común para todos los hispanohablantes, armonizando la unidad del idioma con la fecunda diversidad en que se realiza.

Un mapa del español

La Nueva gramática de la lengua española pretende ser un mapa del español, una representación a escala de su estructura. Se caracteriza por ser una obra:

• COLECTIVA. Ha sido elaborada por las veintidós Academias de la Lengua Española y muestra el español de todas las áreas lingüísticas con sus variantes geográficas y sociales.
• PANHISPÁNICA. Presta especial atención al español de América.
• DESCRIPTIVA. Presenta las pautas que conforman la estructura del idioma y analiza de forma pormenorizada las propiedades de cada construcción.
• NORMATIVA. Recomienda unos usos y desaconseja otros.
• SINTÉTICA. Conjuga tradición y novedad. Presenta una síntesis de los estudios clásicos y modernos sobre la gramática del español.
• PRÁCTICA. Ofrece un panorama de los conocimientos gramaticales que pueda servir como punto de referencia a estudiantes y profesores de español en diversos niveles académicos.

Objetivos

• Describir las construcciones gramaticales propias del español general, así como reflejar adecuadamente las variantes fónicas, morfológicas y sintácticas.
• Ofrecer recomendaciones de carácter normativo.
• Ser obra de referencia para el conocimiento y la enseñanza del español.

Novedades

• ESPECIAL ATENCIÓN A LOS USOS AMERICANOS.
  Por primera vez en una gramática académica se otorga una destacada atención a los usos americanos del español en las distintas áreas lingüísticas. Las fuentes para describir la variación geográfica son dobles: por un lado, los textos actuales; por otro, la conciencia lingüística de los hablantes americanos.
• AMPLIA Y VARIADA BASE DOCUMENTAL.
  La construcción de la Nueva gramática se apoya en un amplio repertorio de textos de muy diversa índole (literarios, ensayísticos, científicos, periodísticos y orales).

La nómina de textos citados es una de las más extensas de cuantas se hayan usado en un estudio lingüístico sobre el español. Se compone de alrededor de 3.700 referencias bibliográficas, que comprenden más de 2.000 autores y 300 medios de comunicación, procedentes de todas las épocas y áreas del mundo hispánico.

Contenido

La obra se articula en tres partes fundamentales:

I. Cuestiones generales, donde se describen las partes de la gramática, las relaciones entre ellas y las unidades fundamentales del análisis gramatical.

II. Morfología, que analiza la estructura interna de las palabras.

III. Sintaxis, que analiza las estructuras que se crean en función de la forma en que se ordenan y se combinan las palabras.

Una gramática dirigida a todo el mundo

• El objetivo básico de las Academias es conseguir que la Nueva gramática, en sus diferentes versiones, llegue a todos los hispanohablantes: a los usuarios y a los especialistas e investigadores; a los que tienen el español como primera o segunda lengua, y a los profesores de español en los diversos niveles académicos.
• Puede utilizarse como obra de consulta general y como texto de estudio
• Es, pues, una gramática dirigida a un público muy amplio, un completo panorama del español que enriquecerá el conocimiento de nuestra lengua común.

Publicado en: EL TIEMPO

La nueva generación del idioma

Eles supel impol pa me, iop tbn lo kelo restus. Pkos ♥
AmoTe BB!
Chauuu, vieja
Yep, está rechú.
Tipo que naaah, poray a escabiar en lo del kuki.
A full, alta onda

El idioma, es un tesoro de cada nacionalidad, es uno de los bienes y legados más preciados que tiene el ser humano y hace parte de su identidad, aunque con el tiempo ha presentado cambios drásticos, como la forma de expresión escrita de algunos, que coincide en absoluto con su expresión oral, pero que sin duda hacen parte de la evolución del ser humano que lo obliga a adaptarse y buscar nuevas formas de relacionarse y comunicarse con los demás, esto es inaceptable para unos, pero para otros simplemente es normal y comparten la teoría de que esto corresponde a los cambios a los cuales el ser humano se ve expuesto, pero…¿por qué se empeña en destrozarlo cuando escribe o lo hablan?, si el idioma es un legado¿ por qué no luchar por mantenerlo?… hablemos entonces del Español una de las lenguas más ricas que hay, es el segundo idioma más estudiado en el mundo tras el inglés, la tercera lengua más usada en Internet y uno de los seis idiomas oficiales de la ONU, pero que está inmerso en una lucha constante por mantenerse ya que se está perdiendo.

“Son nuevas tendencias, es como la juventud se quiere expresar ahora y se sienten bien con ella, así se maltrate el idioma. Las palabras que utilizo son: háblale a la mano, entuque: enredarse, bacilar, suave, goce, el pelo, perreo, chasqueo a la pared. Aunque no estoy de acuerdo con todo eso, pero las uso porque ya son cotidianas”, Gustavo Morales Estudiante.

Hoy en día para las generaciones pasadas se convierte en un reto tratar de entender qué es lo que se está intentando decir, y sobre todo cuando se trata de temas más o menos técnicos ya que los jóvenes se han empeñado en implementar o sustituir el vocablo y algo que últimamente es inevitable mencionar; los extranjerismos… acaso “friend” y amigo no significan lo mismo, tan fea es la palabra que la sustituyen por otra y más por un extranjerismo, bueno como dicen unos “Eso es parte de la evolución del ser humano”

“Es un cambio normal, el idioma no es estático siempre se va estar moviendo, la tecnología ha incluido algunos términos nuevos, es normal y lógico ya que esa es la dinámica del idioma aunque en unos casos se transgreden algunas palabras, eso sería una parte negativa”, Paulo Cesar Paz, Comunicador Social.

Hay expresiones que se han ido perdiendo con el tiempo y las reglas ortográficas no aplican para nuestra época, cada persona escribe según como se siente pero esto no significa que se deban traspasar las barreras ortográficas o ¿sí?; Aunque también se ve el caso de que los chicos hablan entre ellos de una forma y cuando se dirigen a personas mayores cambian ese lenguaje propio por el aprendido.

-Eles supel impol pa me iop tbn lo kelo restus. Pkos ♥
-AmoTe BB!
-Chauuu, vieja
-Yep, está rechú.
-Tipo que naaah, poray a escabiar en lo del kuki.
-A full, alta onda

Lo que para la mayoría de los adultos son palabras incomprensibles, para otros son diálogos habituales de un sábado por la noche. Las lenguas evolucionan y experimentan cambios según el contexto histórico y geográfico en el que son utilizadas, y es durante la adolescencia y juventud cuando más se manifiestan estas modificaciones.

La personalidad de los jóvenes, tal y como se expresa en la manera como se comunican, hablan, están de pie, se peinan, etc., se puede llegar a convertir en una conducta comunicativa. La comunicación es lo que pertenece al hombre: no se puede vivir sin ella. En cualquier momento en que los jóvenes estén sometidos a la conducta de los demás, pueden concebir esta conducta comunicativa.

El diálogo entre los jóvenes, como en todas las personas es realmente un suceso sin fin, siempre nueva, cada día se desarrolla. Es un encuentro de personas con todos los riesgos, las dificultades y la incertidumbre que ello supone.

Decía Ernesto sabato frente a los puristas del lenguaje “reivindico el derecho a quedarnos con nuestros propios barbarismos”. “eso quiere decir que las lenguas son dinámicas y están respondiendo al desarrollo de la sociedad de las culturas, todos los días salen nuevas palabras, expresiones; no solamente por los desarrollos tecnológicos, por los nuevos avances científicos etc. Sino también porque la sociedad avanza; y todos los días las personas inventan nuevas palabras para comunicarse. No veo este cambio como un problema, sino como un desarrollo del ser humano”, Hernán Rodríguez, Comunicador Social.

La verdadera comunicación no se realiza inconscientemente, es mucho más que un intercambio de ideas y de palabras, desde hace algún tiempo, se han vuelto muy comunes.

Reducciones

Un fenómeno particularmente vivo en los usos lingüísticos juveniles de hoy consiste en una peculiar manera de acortar las palabras. No se hace referencia a los acortamientos léxicos tradicionales del tipo foto, boli, tele, sino a segmentaciones de palabras como las siguientes: anarco (anarquista), manifa (manifestación), masoca (masoquista), Éstos se diferencian porque en los tradicionales por lo general, las acortaciones son bisílabas, y en éstos, en sus acortaciones se da el trisilabismo.

Además de los sufijos y acortamientos en el lenguaje juvenil, aparecen, vocablos muy difundidos y familiares en los ámbitos juveniles, y frases echas, ej: comerse el coco (pensar), chapar (estudiar), manteca (dinero). Aparte de reconocer lo principal y humorístico que puede haber en los fenómenos léxico-semántico del lenguaje juvenil, el factor decisivo que determina muchos de estos términos nacidos entre la juventud, reside en las costumbres y espíritu de estos grupos.
El lenguaje viene a ser un exponente más, un vehículo de expresión y de identificación entre lo llamado contracultura juvenil.

En la internet

Es un lenguaje basado en acrónimos prestados del vocabulario de los chats de Internet y que sustituye la ausencia de la comunicación no verbal con los denominados "iconos emotivos".

El emoticono básico se compone de dos puntos, una raya y un cerrar paréntesis, es decir :-), La mayor parte de los emoticones se rotan 90° hacia la derecha, aunque algunos se miran de frente. Lo que no se expresa de forma explícita con palabras en un mensaje de texto, ni queda claro a través de un acrónimo o de una abreviatura, es más evidente si se ‘dibuja’ un emoticono.

Pero lo bueno es que el lenguaje evoluciona, muta, se fusiona y la clave es poder alcanzar un justo medio: generar nuevas formas de decir y conservar las palabras, para no perder la magia ni la lírica.


Algunos ejemplos de emoticonos utilizados:

:-)
el emoticono básico indica: feliz/sonriente/humor, es broma;

:->
indica: otro rostro feliz;

:-D
indica: gran sonrisa;

:-):-):-)
indica: gran carcajada;

: -(
indica: infeliz/triste;

(:-( y :-C
los dos indican: muy triste;

;-)
indica: guiño;

:-X
indica: besos, besos…;


:-V y :-O
los dos indican: gritando;

(:-&
indica: enfadado;

:-p y :-P
los dos indican: caras que te sacan la lengua;

8-) y 8) y B-) y B)
los cuatro indican: caras sonrientes de alguien que lleva gafas o gafas de sol, o que tiene los ojos saltones;

:-S
indica: me faltan las palabras;

:-@
indica: estoy alucinando/gritando;

|-( y |-)
los dos indican: estoy agotado,

Vocabulario

Al pelo: Bien, perfecto.
Antichévere: Una persona aburrida, no le gusta nada.
A lo bien: En serio o con seriedad.
Bombero: Persona que genera confrontación o discordia entre las personas.
Buñuelo: Inexperto o menor de edad.
Boleta: Responde a algo vergonzoso o muy vistoso.
Chafa: Expresión usada para decir que algo no está bien.
Chorro: Palabra que hace referencia a cualquier tipo de bebida alcohólica
Dar lata: Fastidiar, molestar.
Deja el show: Pedir a alguien que no haga escándalo o el ridículo.
Echar carreta: Hablar mucho o mentiras.
Echar los perros: Pretender o cortejar a alguien.
Fariseo: Traidor, falso.
Farra: Rumba.
Gediondo: Feo, de mal olor.
Gorrero: Persona que nunca paga.
Hacer vaca: Recoger plata.
Iguaso: Persona ordinaria o de mal gusto.
Intenso: Exagerado.
Jartera: Pereza, cosa desagradable o aburrida.
Joder: Molestar
Labia: Carreta o mucho discurso
Lento: Retrasado, bobo.
Maso: Regular.
Me piso: Me voy
Nos pillamos: Nos vemos pronto.
Pichurria: Poca cosa, poquito.
Peque: Menor de edad, insignificante.
Paniquiado: Muy asustado, aterrorizado.
Paila: Mal o de malas.
Qué video: Soñar con algo y creerlo, qué suceso tan complicado.
Qué seba: Qué asco.
Rata: Ladrón, mala persona.
Severo: Muy bueno.
Tramar: Gustar, engatusar.
Visaje: Llamar la atención excesivamente.
Zoquete: Bobo o boba.

¿SABIAS QUE…
El castellano es una de las lenguas que se formó de la evolución del latín vulgar durante la Edad media, así como el francés, el italiano, el gallegoportugués, el rumano y el romanche?

Hechos por los cuales se celebra el 23 de abril el Día del Idioma, se destacan:

- Fallecimiento de Miguel De Cervantes Saavedra, el 23 de abril de 1616. Sus biógrafos y estudiosos desconocen la fecha exacta de su nacimiento. Sólo se ha establecido que fue bautizado el 9 de octubre de 1547. Este novelista es admirado mundialmente por su obra cumbre “El ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha”. También es autor de “Trabajos de Persiles”, “Segismunda” y “Novelas ejemplares”.

- Nacimiento, el 23 de abril de 1564 y muerte, el 23 de abril de 1616, del escritor y dramaturgo inglés William Shakespeare, autor de “Romeo y Julieta”, “Hamlet”, y “Otelo”, entre otros.

- Nacimiento de Marco Fidel Suárez, en Bello, Antioquia, en 1855. Autor de las obras “Oración a Jesucristo” y “Los sueños de Luciano Pulgar”, en esta última, de 12 tomos, consigna toda su obra literaria. Fue Presidente de la República de 1918 a 1922. Murió el 3 de abril de 1927, en Santafé de Bogotá a la edad de 72 años.

- Nacimiento del escritor antioqueño Manuel Mejía Vallejo, en 1923. Cuentista y novelista, Mejía Vallejo produjo una excelente obra literaria, orgullo de todos los paisas y colombianos en general. Escribió “Al pie de la ciudad”, “El día señalado”, “El hombre que parecía un fantasma” y “Las muertes ajenas”, entre otras.

Tomado de http://biblioteca.utp.edu.co/idioma.html

TE DESEAMOS UN FELIZ DÍA DEL LIBRO

Celebrar en silencio cinco minutos de homenaje al pensamiento y la palabra para Conmemorar el Día del Libro.

Lejos de los actos multitudinarios y de la megafonia, proponemos crear una situación en la que cada uno sea protagonista de su propio proceso de traducir la reflexión a la palabra