24 de noviembre de 2007

Letra avierta a Naime y Selim Salti

El siguiente artículo está escrito en ladino, lenguaje hablado por los judíos sefarditas (descendientes de los judíos españoles). Intente leerlo y verá que -palabra más, palabra menos- entiende todo el texto, que es, precisamente, una defensa del idioma ladino (vea en especial el párrafo resaltado con color).

Nitsa Dori, eleva del centro de los estudios Ladino al nombre de Naime y Yeoshua Salti, universitad "Bar Ilan", Israel, en nombre de todos los estudiantes de este muevo centro.



Letra avierta a los queridos Naime y Selim Salti a la ocazion del inauguramiento del centro de los estudios de la lengua Ladino en la universitad "Bar Ilan"


En este tiempo que se termino la fiesta y se inauguro el centro de los estudios Ladino en la universitad "Bar Ilan" en Israel vos queremos rengransiar en nombre de todos los etudiantes y dar vos unas cuantas repuestas a unas cuantas preguntas que seguramente vos demandash en Vezes en cuando y preguntas que mos emajinamos que vos preguntan a vozos achakes el paso que izitesh.


De que estamos investigando la lengua Ladino?


Puede ser que muncha jente la consideran esta lengua como una lengua muerta. Para mozos no es del todo muerta. Lo azemos con muncha emosion y amor, y tenemos muncha alegria de tomar grados academicos en literatura de muestros padres. Estamos seguros que si eyos puedian ver mos agora estavan muy alegres que no mos olvidimos de eyos - de muestros padres y madres de Turkiye, de la Grecia, de la Yoguslavia, de la Bulgaria, y de otros partes del Balcan. Si mozotros no vamos a avrir estos antiguos livros y vamos a meldar que escrivieron eyos atras diezenos de anios, que pensavan, que ideolojia tenian, que eran sus relasiones con el pais de Israel, que era sus sionismo, quen lo va aserlo? Y si no tomamos de muestros padres la fuersa que mos estan pasando via de esta literatura del pasado, como puedemos enfrentar muestro futuro? Un puevlo que no conose a su pasado y no percura de su orijen no puede ser puevlo y no merese a ser puevlo. Tenemos una devda a muestros padres y devemos a cumplirla, especialmente a los judios de la Grecia que fueron cemados en campos de la muerte en cantando cantes en Ladino.


Para mozos Ladino no es un symbol de la Espania. No tenemos dingun comporto a un pais que expulsio a muestros padres y madres atras mas de cinientos anios. Para mozos Ladino es el nono y la nona, muestra cazica con la golor de las borecitas caintes que salieron del orno en este punto, el sentimiento familiar que mos sintimos uno por otro. Esto simbolisa el Ladino para mozos. Y por prueva sali a Espania y mira - quen es que avla oy Ladino aya? Quen es que vos va a entender?


El Ladino es unico en su especificacion, con todas las palavras Turkas que metimos adientro, y palavras de otras lenguas lo izimos el Ladino muestro - lengua de judios, y no tiene dingun dar y aver con el Espaniol puro que se avla oy en la Espania, un Espaniol con expresion gitano.


Que va aser de agora en delantre el centro Ladino en "Bar Ilan"?

1. Mas y mas estudiantes van a vinir y van a engrandeser a este centro que oy en dia ya es el mas grande centro en Ladino de todas las universitades de Israel que se ocupan de esta tema.

2. Los estudiantes van a profundir sus investigasiones sovre la literatura Ladino en todas sus disciplinas y se van a conectar con la herencia cultural y espiritual de sus padres.

3. Los estudiantes van a consintir un orgullio de partenecer a un grande centro que tiene el mezmo nivel del centro los estudios de la lengua y dish, que es tambien una lengua judia, en esta universitad (y devemos de marcar una coza muy entersante - a eyos no les demandan de que vos ocupash de una lengua muerta, eyos dan muncho respecto a sus herencia).

4. Los estudiantes van a conectar con otros paises que ayi estudian Ladino y sus investigasiones se van a invertir a una investigasion interdeciplinar y internacional, en primero el Dio.


Tenemos una alegria que salio una famia maravioza como vuestra que metio en el prencipio el adelanto de una cultura tan rica como el Ladino, precisamente en el pais de Israel y precisamente en muestra universitad que da muncho respecto a valores religiosos, que eran justamente los valores de muestros padres y madres dizde sienes y miles de anios. En Ladino eyos bendizieron, rogaron y educaron en caminos de la Ley.


Un dia el nombre "Salti" va aser escrito en el prencipio de cada lavoro academico en Ladino de cada uno de mozotros, y vos van a trayer orgullio al corason, luz en la cara y lagrima de alegria a los ojos. Un dia vash a resivir la paga de vuestra jenerositad y lo que sembratehs con lagrima vash a recojer con alegria.


Mos datesh la posibilitad de investigar respectadomente y con bien apuesto muestra cultura. Conosesh a cada uno de mozotros personalmente y savesh que vuestro apoyo no va aser en vano y va ayegar el dia que munchos centros de Ladino en Israel y en el mundo van a marchar a la luz de muestro centro.


En muestro centro de los estudios Ladino, tenemos un maestro alavado que da su alma a sus estudiantes y mos entusiasma en sus cursos de la litertura Ladino - el Dr. Shmuel Rafael. Agora tenemos y un padre y una madre que mos adoptaron - Naime y Selim Salti. Un dia cada uno de vuestros ijos adoptados va a magnificar y glorificar el nombre de vuestra famia.Terminaremos con una chica palavra, y en mizmo tiempo es tan grande.

La hipocresía argentina, según Borges

SI HAY MISERIA, QUE NO SE NOTE

El dictamen francés de que la hipocresía es el tributo que el vicio paga a la virtud corresponde con precisión a Tartufo o a ciertos personajes de Dickens, no a la hipocresía argentina, que es de otro orden. El hipócrita, entre nosotros, se jacta de esa miseria necesaria, el dinero, o de esa otra miseria, la fama. Consideremos una de sus obsesiones: la imagen argentina. Adelina del Carril, viuda de Ricardo Güiraldes, vivió diez años en la India, cuya cultura es una de las más complejas del orbe. A su vuelta, le preguntaron: ¿Qué dicen de nosotros en la India? Nada le preguntaron sobre las tierras que había conocido. Yo tuve una experiencia análoga. En un aula de Nueva York hablé sobre la obra de Kafka. Un compatriota, a quien muy poco le interesaría esa obra, me dio las gracias porque yo había mejorado, esa tarde, la imagen argentina.


El culto de esa imagen nos ha llevado a una profusión de eufemismos. Un grupo de cambiantes militares se encarama al poder y nos maltrata durante unos siete años; esa calamidad se llama el proceso. Los terroristas arrojaban sus bombas; para no herir sus buenos sentimientos, se los llamó activistas. El terrorismo estrepitoso fue sucedido por un terrorismo secreto; se lo llamó la represión. Los mazorqueros que secuestraron, que a veces torturaron y que invariablemente asesinaron a miles de argentinos, obtuvieron el título general de fuerzas parapoliciales. Hubo una invasión y hubo una derrota; las autoridades hablaron de anticolonialismo y de un cese de hostilidades. Un ministro, acaso deliberadamente, arruina la Patria; se lo denomina un economista. La Patria fue degradada, expoliada y éticamente corrompida; se la apodó Argentina Potencia. El viaje de una viuda de Perón se llama operativo retorno. Gremialista es el mote que se otorga a ciertos matones. Un negocio turbio es un negociado y, a veces un ilícito. Cobrar excesivamente un trabajo es hacerse valer. La disputa con Chile se apodó conflicto limítrofe.


En la esquina de Charcas y Maipú había, hasta hace poco, un alto y hondo conventillo. Los vecinos recordarán las paredes amarillas, el portón, el entrevisto patio y su pileta y el balcón de fierro al que salía una pareja de viejitos y una nochera; tal era el eufemismo que usaba el barrio. El hecho nada tiene de singular; lo singular es que nadie hablaba de conventillo, porque se entiende que no los hay en el centro y menos en el norte. No importa que haya pobres; lo que importa es que no se sepa. En vísperas de un certamen de fútbol, apodado el Mundial, las autoridades repartieron ropa a la gente, para que los turistas no advirtieran que hay pobres en Buenos Aires. A los rancheríos de las orillas, popularmente llamados villas miserias, se los llama ahora villas de emergencia. Sé de familias que durante los meses de diciembre, de enero y de febrero, vivían escondidas en su casa para que la gente creyera que estaban veraneando en el Uruguay.


Otra especie del género son los eufemismos pomposos. El presidente es el primer mandatario, su mujer es la primera dama, palabra de la jerga teatral. Un ministro es el titular de la cartera, curioso gongorismo. Un ciego (yo lo soy) es un no vidente. Una cuadrilla de parientes y de pistoleros es ahora un séquito. Un plagio es una reminiscencia. A los maestros se los llama docentes; a los psicoanalistas, psicólogos; a los porteros, encargados; a los basurales, cinturón ecológico; a las batidas policiales, vastos operativos; a los controles de vehículos, Operativo Sol. Desde hace poco, la venta lucrativa (toda venta lo es) de obscenidades y la exhibición de desnudos se llama democracia o, a la española, destape.

Ofrezco este primer borrador, sin duda incompleto, del vocabulario habitual de nuestra hipocresía. La Academia Argentina de Letras bien puede ampliarlo.


19 de noviembre de 2007

Las adelitas de la Revolución

Noventa y siete años ¡Cosa más grande caballero! Pues sí, 97 años hace que dio inicio la lucha violenta por alcanzar el poder político en México. Varios intentos —unos pacíficos, otros no tanto— por cambiar el estado de cosas que prevalecían durante el porfiriato, habían fracasado.

Francisco I. Madero, con la consigna de Sufragio efectivo, no reelección, encabezó el movimiento que inició el 20 de noviembre de 1910.

La adelita, mujer soldado que al acompañar a "su hombre" preparaba la comida y el fusil, remendaba ropa, despachaba ferrocarriles, espiaba, era telegrafista, correo, enlace, propagandista, enfermera y combatiente (llegó a ocupar puestos de mando); también era valiente, aguerrida, abnegada y solidaria con la lucha.

Idealizada en la mayoría de las películas mexicanas, éstas no reflejan su pobreza, sumisión y sufrimientos; es, hoy en día, inspiración de nuestras niñas, que en las escuelas se transforman en adelitas por un día para recordar el inicio de la gesta revolucionaria de 1910.

¿Cuántas de ellas habrán muerto o quedado lisiadas? Mujeres que pasaron a la historia a través de las películas mudas o fotografías mostrando la dureza en sus rostros, producto de vivir en medio de la crueldad de la guerra, por estar con el compañero, elegido con libertad.

Vale la pena compartir que "la adelita" fue un personaje de carne y hueso. Su nombre fue Altagracia Martínez y se la conocía como Marieta Martínez. Ella dejó la comodidad de un hogar de clase media para integrarse a la Revolución. Francisco Villa y Rodolfo Fierro fueron los famosos generales que la bautizaron como Adelita. Hasta donde se sabe, Pascual Orozco la mandó matar.

Otro hecho dejado de lado por la historia oficial es que, en 1911, en medio del polvo, los ferrocarriles y las balas, poco más de mil mujeres, lideradas por la organización Amigas del Pueblo, que apoyaba a Madero, firmaron un documento dirigido al presidente interino Francisco León de la Barra para pedir el derecho al voto. La exigencia no se planteó de manera frívola, se sustentó con el argumento de que la Constitución de 1857 —vigente en ese momento—, no prohibía explícitamente ese derecho, por lo que les era permitido ejercerlo. Esta lucha continuó hasta la administración del presidente Adolfo Ruiz Cortines, en los 50.

Otra importante organizadora del Primer Congreso Feminista de Yucatán, realizado en el auditorio José Peón Contreras de la ciudad de Mérida, del 13 al 16 de enero de 1916 —nuestro tema central de la entrega pasada—, fue Consuelo Zavala. Ella fue la presidenta del comité.

La ciudad de Mérida la vio nacer en 1881; mujer preparada, fue maestra de educación básica y superior después de haber estudiado en el Instituto Literario de Niñas. Imagine el lector esa época, represiva para la sociedad en general y para la mujer en lo particular, el arraigo a las tradiciones machistas y el peso de la religión en la educación.

En esa realidad lacerante para las mujeres, Consuelo Zavala dedicó su vida a la emancipación femenina y no se quedó en palabras. En 1902 puso en marcha un proyecto de escuela con una educación laica y racional. Mérito que se le tomó en cuenta durante la administración de Francisco I. Madero, cuando fue enviada a estudiar a Francia cuestiones sobre la enseñanza.

Sus cualidades de organizadora se vieron reflejadas en la copiosa asistencia al congreso: unas 700 mujeres, que se reunieron por cuatro días para deliberar y acordar acciones con el objetivo principal de "atender los problemas de la mujer, procurando su revitalización y desarrollo". En resumen, se trataba de liberar a las mujeres de los yugos que pesaban sobre ellas, muchos de los cuales siguen vigentes hasta hoy.

Antes de morir, en 1956, y gracias a su trayectoria en materia educativa, recibió el premio Ignacio Manuel Altamirano.

Consuelo Zavala, justo es decirlo, no representó al ala más radical del congreso, esa distinción le correspondió a Hermila Galindo, quien pidió el sufragio femenino. Al parecer, Consuelo se opuso, e hizo valer su calidad de presidenta del comité organizador para no considerar la propuesta.

Vamos descubriendo que la búsqueda del mexicano por lograr justicia, libertad, democracia, a través de la dolorosa página de la Revolución Mexicana, no ha incluido en su historia oficial —salvo honrosas excepciones—, las luchas y méritos de todos los participantes, tampoco se salvan de esta exclusión muchas de las versiones de los vencidos.

Columna : El ombligo de Venus , por : Edith González Fuentes , 16-11-2007

¡ Que Viva Villa!

Canción Popular de la Revolución Mexicana: La Adelita

Corridos Villistas

Los hermanos Zaizar interpretan el corrido de Francisco I Madero, guia importante del general Villa por quien sentia un gran respeto y admiracion....
Un homenaje a el bien nombrado Apostol de la revolucion mexicana.



Los últimos zapatistas HÉROES OLVIDADOS

El 20 de noviembre México conmemora la Revolución

Porfirio Díaz, aunque integró a México en la ola del "progreso", se había ganado la antipatía de los mexicanos después de su permanencia de 30 años en el poder.

Francisco I. Madero, un rico terrateniente del norte del país, puso manos en el asunto y se postuló en las elecciones de 1910. Aunque Madero triunfó, Díaz lo encarceló y se declaró vencedor. Refugiado en San Antonio, Texas, Madero escribió el Plan de San Luis Potosí, en el que denunciaba el fraude electoral y se declaraba Presidente Provisional de la República e incitaba a la población a que se levantara en armas el 20 de noviembre de ese mismo año. Al llamado acudieron dos grandes hombres con sus tropas: en el norte Pancho Villa contra los gobiernos municipales, y en el sur, Emiliano Zapata contra los caciques locales.

Villa y Zapata movilizaron a la población campesina y obrera y lucharon implacables, hasta que las tropas estatels los asesinaron en 1919. La situación del país era de desestabilización.

Por la silla presidencial pasaron Madero, Victoriano Huerta, Venustiano Carranza y Álvaro Obregón. Se elaboraron leyes que protegieron a los obreros, ferrocarrileros y campesinos y se creó la Constitución de 1917, documento que nos rige hasta nuestros días.

En cuestiones sociales, la revolución se convirtió en un modo de vida, surge la figura de la Adelita, la mujer revolucionaria, los corridos y la famosísima canción La Cucaracha, que hacía referencia a los soldados en guerra.

Aunque para la mayoría de las personas la revolución terminó en 1920, existieron guerrillas hasta 1934, y Lázaro Cárdenas se considera el último presidente que siguió el pensamiento de la Revolución.

12 de noviembre de 2007

Es tiempo de ...

Lunes 12 de noviembre: DIA NACIONAL DEL LIBRO

Por decreto presidencial fechado el 12 de Noviembre de 1979 se celebra el Dia Nacional del Libro. Lo hicieron ese dia para coincidir con el natalicio de Sor Juana Ines de la Cruz, nacida también un 12 de Noviembre, pero de 1651.






*Este día realiza una buena lectura, aprende y diviertete.


*Si ves una librería, llega, entra y compra un buen producto artístico de la literatura.




*Y si está en tus manos,dona un libro a la biblioteca de la UACM.